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在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题
在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

不知道法律的人却又不能在法律之外生活
不知道法律的人却又不能在法律之外生活。

在乡土社会里不用文字绝不能说是愚的表现了
在乡土社会里不用文字绝不能说是愚的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家
有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。

一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化
一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。

各美其美，美人之美
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

在变迁中，习惯是适应的阻碍
在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话
如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力引诱也就不会太强烈。

从这方面看去，一个动物和时间的接触
从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于昔日的情境中，人的当前中包含着从过去拔萃出来的投影，时间的选择累积。

私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的
私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。

在熟人中，我们话也少了
在熟人中，我们话也少了，我们眉目传情，我们指石相证，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

在乡下，家庭可以很小
在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录
都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的王大哥，绝不会因之认错了人。

以己为中心，象石子一般投入水中
以己为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。


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