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恶业即得苦报，善业即有善报
恶业即得苦报，善业即有善报。

动而无所动，终日去来而未曾去
动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。

道本无言，言说是妄
道本无言，言说是妄。

若不见本性，即非禅也
若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。

性即是心，心即是佛
性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。

凡所有相，皆是虚妄
凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。

本性即是心，心即是性
本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。

心无形相，智慧亦无尽
心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。

色无尽是自心，心识善能分别一切
色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。

故云如来色无尽，智慧亦复然
故云如来色无尽，智慧亦复然。

一切时中但有语言道断，即是自心
一切时中但有语言道断，即是自心。

名虽不同，体即是一
名虽不同，体即是一。

此心微妙难见，此心不同色心
此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。

不增不减，不垢不净
不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去;亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无 圣无凡;亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌;犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍;出没往来，自在神通;透五蕴山，渡生 死河;一切业拘此法身不得。

此心从无始旷大劫来，与如今不别;未曾有生死
此心从无始旷大劫来，与如今不别;未曾有生死，不生不灭。

既若不别，即此身是汝本法身;即此法身是汝本心
既若不别，即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。

本心常现前
本心常现前。

有人拨无因果，炽然作恶业
有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过;如此之，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是解。

若拟修无作法，先须见性
若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。

若不见性，一切时中拟作无作想
若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中;昏昏如醉人，不辨好恶。

佛不是佛，莫作佛解
佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。

佛不持戒，佛不修善
佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。

诸法无修无证，无因无果
诸法无修无证，无因无果。

佛无持犯，心性本空
佛无持犯，心性本空，亦非垢净。

佛是无业人，无因果
佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一见，佛都不许。

若不见性，因果等语
若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。

成佛须是见性
成佛须是见性。

有少法可得，是有为法
有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。

即众生性，即是佛性也
即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

若见性即是佛，不见性即是众生
若见性即是佛，不见性即是众生。


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