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有的人脾气不好，非常容易生气
有的人脾气不好，非常容易生气、发怒。在你生起嗔恨心的时候，应该去想想它的危害。它一旦在我们的相续中出现，我们就不会有快乐，而且身体健康也会受到损害，更重要的是往昔积累的所有善根也会被摧毁。反复这样思维，就能对治嗔恨心了。
在世间，我们难免会被怨敌伤害
在世间，我们难免会被怨敌伤害，也难免会嗔恨他们。其实，人有业力，身不由己， 他们不是有意想伤害我们，但是在业力的牵引下，他们也无法控制自心，可怜而无助。这样反复思维，就能够息止嗔恨之火，生起慈悲之心。
其实顺境也好，逆境也好
其实顺境也好，逆境也好，都没有不变的，都会变。你遇到逆境、磨难的时侯控制不了、把握不住，一着急一上火，就把自己毁了，越来越不好了。如果你真能把心稳住，真能勇敢地去面对，那很快就能过去。真的，困难是暂时的，不用害怕，一切都会过去。但是人很难把握住自己的心。
我们现在之所以没有取得什么成就，就是因为不精进
我们现在之所以没有取得什么成就，就是因为不精进。若是真的把道理弄明白了，真的具足信心了，精进一点儿都不难。那个时候，一切都不是刻意的，不是勉强的，犹如蜜蜂入花园，鱼儿入水中一样，是多么欢喜、多么自在的一件事啊!那都是享受，都是禅悦，都是不可思议的。
我们遭受恶报的时候不要害怕，或者想逃避
我们遭受恶报的时候不要害怕，或者想逃避。尤其是在求法、修法的过程中，也会遇到很多磨难和坎坷，这都是好事，通过这些机会，我们能消掉很多恶业，免除很多灾难。不然以后所遭遇的灾难会更多，所感受的恶果会更严重。
睡觉时保持三门清净，是持戒度
睡觉时保持三门清净，是持戒度。睡前心静下来，一心祈祷，是禅定度。有时睡不着，心里焦躁，若能观想或持咒，是安忍度。入睡时满怀喜悦地想：我可以入定，和佛、上师合二为一了，这是精进度。梦境处在喜悦智慧、大光明的状态中，是智慧度。功德善根回向给众生，这就是布施度。这样睡觉也可以具足六度。
现在有些人也明白很多佛理，讲起来滔滔不绝
现在有些人也明白很多佛理，讲起来滔滔不绝。他是不是取得很大的成就?不一定。如果没有恭敬心、没有信心，得不到佛法。如果没有对治烦恼、对治习气，学的就不是佛法，学的只是一般的学问而已。只能增长知识，不能增加智慧。
当你能为众生，利益众生的时候
当你能为众生、利益众生的时候，既能得到暂时的安乐，也能得到究竟的安乐。否则，不会有真正的快乐和幸福，也不可能得到暂时或者究竟的一切安乐。暂时的利益指人天福报，究竟的利益指声闻、缘觉、佛三菩提的果位。大家真想得到安乐，就要为众生、利益众生，就要放下我执我爱、自私自利，没有其他选择。
大光明的境界特别奇妙、圆满
大光明的境界特别奇妙、圆满!这就是西方极乐世界，一切都是佛菩萨。因为都是我们自心的显现。真正的佛就是法身佛。就是我们的自性，也就是法界。要明白、认识这样的道理也不难。因为自性都是清净的，自性都是佛。诸法一心，只有一个自性。这样，一切都是菩萨，都是佛;这样，看谁都舒服，都圆满。
大圆满的境界就更殊胜、更自在了
大圆满的境界就更殊胜、更自在了。自然安住，来去、生灭，都是自自然然的，看着就行了。了了分明，不是什么也没有;如如不动，心不去分别，不去执着，让它自自然然地发生就可以了。若是你不去分别、不去执着，一切的一切都安然无恙，什么事都没有!这样，生死都不是问题，很自然。
很多人爱说别人，爱评价别人
很多人爱说别人，爱评价别人，说他人做的如法或者不如法，这都是宿世的业障，也是生生世世积累的不好的习气。说这个好，那个不好，这是你的责任吗?这是上师三宝给你安排的任务吗?不要这样，管好自己，以正知正念来守护自己的三门，这是不会有错的。
诸法本来就是一体的，你和上师本来也是一体的
诸法本来就是一体的，你和上师本来也是一体的。学佛的过程就是认识自己的过程。刚开始我们修的是西方的净土，然后慢慢的认识到我们所在的地方就是净土，最后自身就是净土。佛也是一样，刚开始佛在西方，然后在眼前，最后在自心。
我们一定要保护好自己的身体
我们一定要保护好自己的身体。有好的身体，有好的心情，才能学佛，才能修行，才能精进，否则很难。尤其是我们这些初学者，若是身体不好、心情不好的话，修行就一定会受影响，这都是魔，都是障碍。很多人一定会灰心、退步，甚至走火入魔，这样就很危险了。
时间每过去一秒，生命就减少一秒
时间每过去一秒，生命就减少一秒，就离死亡进一步!每一秒钟都是生命的最后一刻!随时都可能会死!还留恋什么，在乎什么，计较什么呢?要抓住当下的解脱的机会哦!
有的人总想占便宜，也占到便宜了
有的人总想占便宜，也占到便宜了，其实这是自己的因缘福报。因果是不虚的，该是你的就是你的，不该是你的就不是你的;该得到的一定会得到，不该得到的不会得到。有些人修法也想走捷径，占便宜，想一步登天，这种心态是错误的。修行、成就都不离因果，因缘到了，资粮圆满了，自然就会见性成佛。
佛说，佛性离我们太接近了
佛说，佛性离我们太接近了，就像眼睛与睫毛。你的视力再好，也不看见自己的眼睫毛。见性不是用眼睛来见，而是明了，以心来见。彻底弄明白了，搞清楚了，这就是见，当下就是。如果你明白了、深信了，没有别的，当下就是圆满，自性就是佛。那个时候，本具的光明，无漏的智慧自然就显现。
不管是顺境还是逆境，敢面对
不管是顺境还是逆境，敢面对，这叫出离心;会面对，这叫菩提心。出离心不是逃避心，我们不能逃避;但是我们患得患失，这就是一种逃避心。我们敢面对、会面对了，什么事都没有。是因果，但是我们可以转变;是业障，通过忏悔可以消除。不用害怕，勇敢地去面对，会面对就是有修行。
有的人问，我修加行这么多年了
有的人问，我修加行这么多年了，现在应该修更高深的法了吧?这个你不应该问我，应该问你自己。自己最了解自己。你的相续中生起出离心了吗?是不是对轮回、对世间的福报没有丝毫留恋?是不是日日夜夜希求解脱?如果不是这样，而依然是懈怠、懒惰、散乱，说明四外加行修得还是不够。不要好高骛远哦!
我曾经说过：修行就是以智慧给自己创造美好的生活
我曾经说过：修行就是以智慧给自己创造美好的生活。无论是在生活中，还是在工作中;无论是看人，还是看事，都要学会换角度。这样，你最讨厌的人，也会变成最可爱的人;你最烦恼的事，也会变成最快乐的事。这就是修行。
有一些人，虽然没有做过什么伤害你的事
有一些人，虽然没有做过什么伤害你的事，但是你心里不知不觉就厌烦、想远离，这就是一种嗔恨心。有一些人，虽然没有做过什么利益你的事，但是你心里不知不觉就喜欢、想亲近，这就是一种贪心。我们就是没有智慧，所以总是在这些分别执着中迷惑颠倒。
有的学佛人经常问，我什么时候才能解脱啊
有的学佛人经常问，我什么时候才能解脱啊?其实，你执着束缚、执着解脱，这本身就是束缚。不执着束缚，也不执着解脱，这本身就是解脱。只有放弃执着，才会获得无上的解脱。
为什么说万法皆空，因果不空呢
为什么说万法皆空，因果不空呢?因果是空性的，所以因果是可以转变的。以什么转变?以断恶行善的方式转变。若你能断恶，就不用感受恶果;若你能行善，就可以享受善果。其实只有懂得了空性，才能够了知因果之自性。
什么是智慧
什么是智慧?面对事情的时候,能够圆融灵活、随机应变地处理问题,这叫智慧。如果没有这个能力,肯定会处处遇到障碍,这就是凡夫。
梦境并不是真实存在的，但是我们正在做梦的时候
梦境并不是真实存在的,但是我们正在做梦的时候,梦境也一样能起作用,能够让我们快乐或者痛苦。有时梦见了很伤心的事,甚至会痛哭流涕。其实,一切显现法都是如梦如幻的,但我们若是不明真相,不知取舍,也一样能被束缚,不得解脱。
经常讲发心
经常讲发心。 不是有人让你做、不是对方需要，而是自己发心、自己需要，这叫功德。否则，就会认为我帮助他，他应该感恩我。这是错误的。应当如是思维：因为有他的存在，我才可以种福田，才可以结善缘，才可以增长善根福德。这样，内心就只有感恩，没有傲慢了。
在解脱成佛的道路上，难免会有一些灾难或痛苦
在解脱成佛的道路上，难免会有一些灾难或痛苦，这都是值得的。其实，你若有一个坚韧的愿力，就不会痛苦了，也不会有障碍了。之所以会有障碍，是因为内心不够坚强;之所以会有痛苦，是因为愿没有发出来，心量没有放开。内心不能怯懦，要勇敢!有清净的愿力，就能超越业力;有顽强的毅力，当下就是解脱。
若是想利益家人，把他领进佛门最殊胜的
若是想利益家人，把他领进佛门最殊胜的。因为对他们来说，能学佛修行，最终能解脱，这是最大的帮助。虽然他学得不是很精进，信心不是很足，但是只要能进佛门，能听到佛法，就能种下解脱的种子，早晚会发芽结果的，将来有一天一定会解脱，跑不掉的。
指出别人缺点毛病的时候，要有智慧
指出别人缺点毛病的时候，要有智慧、有方便，注意说话方式。否则，自他双方都会起烦恼。有的人说我心直。这有什么好的呢?就是一种习气。如果说我脾气不好，那就更要改了，这是不好的个性。还有的人说我这个人实在，觉得这是功德。这叫愚痴!真正的实在应该是一种祥和，一种圆融。
修法的过程中，会有一些觉受或瑞相
修法的过程中，会有一些觉受或瑞相，其实这些都是要保密的。但是有的人特别喜欢说这些：我看见什么佛了，梦见什么了。佛法特别强调正知正见，不能有神神叨叨的事情。自己执着这些，这是修行和成就的一种障碍。而且让别人知道了，对方也会执着这些，会想自己怎么没有呢?这样也影响别人。
现在学佛，有一点点觉受了
现在学佛，有一点点觉受了，就想：我是不是快要成就了?这些感应、觉受谁都有，稍微入定就会出现。我看见阿弥陀佛了，看见观音菩萨了。这不算什么，都是假相。学佛就要学佛的慈悲和智慧，你对众生真有无伪的慈悲心了，有广大的智慧了，在任何境界中都能如如不动、不起烦恼，那才算是成就。
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