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为什么我们经常讲念佛、持咒的功德
为什么我们经常讲念佛、持咒的功德?就是培养信心。若是你有法喜，觉得我学佛太快乐了，修行太幸福了，活得太有意义了!你离成就就不远了。若是心量打不开，总是愁眉苦脸、闷闷不乐的，不可能开悟、解脱。一个真正的学佛人，应该是很乐观，内心充满欢喜的人。修行起来觉得快乐、幸福，这就是信心。
业障是我们成佛的一个台阶，一种助缘
业障是我们成佛的一个台阶、一种助缘，并不是不好的东西。你认识到了，业障本身就是智慧。轮回和涅槃也是一样，你认识了诸法的本性，这时就是涅槃;若没有认识到，这时就是轮回。这些违缘、障碍也是一样，如果能转为道用，就可以做到烦恼转为菩提、转为智慧了。以此捷径，我们可以快速达到佛果!
希望自己高于别人，总想高高在上;若有人服从了
希望自己高于别人，总想高高在上;若有人服从了，有人伺候了，就很得意，希望越多越好。人都有这种毛病，只是严重不严重的差别。这不是小事啊!这都是堕落的因!将来很难再次得到人身，即使得到人身了，也是种姓低贱、相貌丑陋、愚蠢的人。
任何时候内心都要保持平静，在任何对境当中都要学会稳重
任何时候内心都要保持平静，在任何对境当中都要学会稳重。怎样才能平静、稳重?把一切都看得很平常，心自然就平静、稳重了。若是不明白这些道理，遇到一些对境的时候就会生嫉妒心，生傲慢心，就想要跟他人竞争，这样心就无法平静，智慧也无法显现，而且还会犯错、造业，还要轮回。
诸佛菩萨具有时刻无碍照见一切万法的慧眼，心里一想到这些
诸佛菩萨具有时刻无碍照见一切万法的慧眼，心里一想到这些，我们就应该很惭愧，害怕他们耻笑，所以畏惧、羞愧。实际上也是这样的，我们所有的言谈举止、起心动念，恒时都会呈现在他们的面前，他们看得一清二楚。其实，佛菩萨们具有慈悲之心，是不会耻笑我们的，但是我们自己要有敬畏和惭愧之心哦!
有的人虽然在佛理上很精通，讲起来滔滔不绝
有的人虽然在佛理上很精通，讲起来滔滔不绝，但也不要着急去度化别人、弘扬佛法。等到真的有修有证、有摄受力的时候，自然而然就会有人亲近你，跟你学修。有的人很着急：我想弘法，也讲得很明白，但是都不听我的!于是很苦恼。这还是自己的摄受力不够，修证还不到位，着急也没有用!
对一个修行人来说，别人给你制造对境
对一个修行人来说，别人给你制造对境，这是修行的助缘，应该感激他们，不应该嗔恨。若是没有坎坷、挫折，怎么能生起出离心呢?如果没有恶人的伤害，怎么修忍辱呢?所以一切都要观为清净圆满，转为道用。密宗里讲，所有的色相都是佛身，所有的音声都是咒语，所有的起心动念都是智慧，也就是这个意思。
修除障法时，观想金刚萨垛佛在头上降下甘露
修除障法时，观想金刚萨垛佛在头上降下甘露，沐浴身心，消除了一切罪障。接着又降下甘露，使自己获得圆满的智慧和功德，也成了金刚萨垛佛。接下来自己发光普照众生，消除了众生的业障，众生都成佛了。为什么可以有这样的显现?因为诸法的本性是空性的。若是有这样的信心、福报，这都是可以实现的。
若是自己真有修行，轮回并不可怕
若是自己真有修行，轮回并不可怕，世间也并不复杂，因为原本都是很简单的，这些复杂都是自己的烦恼。你的心复杂，一切都变复杂了。其实一切都是很简单的。缘来缘去，缘聚缘散，缘生缘灭，都那么自然。
所谓二谛双运的真理，通俗地讲
所谓二谛双运的真理，通俗地讲，就是生活、工作不离学佛修行，学佛修行不离生活、工作。显现本身就是空性，空性本身就是显现，这叫二谛双运。同样，生活、工作本身就是学佛修行，学佛修行本身就是生活、工作。若是二者脱节了，没有圆融，这叫轮回;若是二者没有脱节，能够圆融，就是涅槃。
不要总是站在凡夫的境界里、以狭隘的心态去看问题
不要总是站在凡夫的境界里、以狭隘的心态去看问题。比如有人打骂你、欺骗你，这是让你消业，让你断烦恼 这就是佛的化现!你若是以不开放、不觉悟的心态去看，没有圆满，没有清净。若是以开放、觉悟的心态来看，都是清净的，都是圆满的。
学佛修行，就是要和烦恼
学佛修行，就是要和烦恼、习性对着干，不能再随顺它们，因为我们已经不在正确的轨道上了。若是再与它们共处，就会越走越远，越走越偏。所以，不愿意听的要听，不愿意做的要做，不愿意看的要看，以此磨练习性。等心态练成了，怎么都可以了。
当我们在世间取得一些成就的时候，肯定会遭到身边很多人的嫉妒
当我们在世间取得一些成就的时候，肯定会遭到身边很多人的嫉妒，甚至诽谤，这是正常的。都是凡夫么，没有什么可大惊小怪的。有人嫉妒你，有人诽谤你，说明你有一些成就，有一些提高。只要自己不为这些动心，不要因此而烦恼就可以了。
我们要学会放下
我们要学会放下。现在是亲人，也许一会儿就变成仇人了;今天是一家人，也许明天就变成仇人了。你把这些当作正常现象，这叫放下。他高兴还是不高兴，他开心还是不开心，他愿意理你还是不愿意理你，他对你好还是对你不好任何时候都能保持平静，心不动，把这些都当作正常现象，这也叫放下。
无论是在顺境中，还是在逆境中;无论是好事
无论是在顺境中，还是在逆境中;无论是好事，还是坏事;无论是成功，还是失败，内心始终是平静的，始终是快乐的。这时，你放下了贪欲、断除了欲望，这个游戏很好玩。这也是种游戏，是种自然的游戏，但这个游戏你很难会玩。若是你会玩了，你完全是自在的，完全是快乐的。
心魔不起，外魔不现
心魔不起，外魔不现，若自己有正知正见，没有邪思邪见，就不会有外在的违缘障碍了，这都是心魔引起的。心不清净，外境才不清净。平时经常胡思乱想，相续无法清净，也是因为缺少正知正见。所以尽量在相续中建立正知正见，这些邪思邪见、分别念就没有生起的余地了，外边的违缘障碍也就不会出现了。
大空性和觉性无合无离，原本是一体的;它永远都是这样
大空性和觉性无合无离，原本是一体的;它永远都是这样，原本就是这样。我们经常讲如如不动、了了分明。如如不动指本具的空性。若真正了悟和证得空性，就是如如不动。了了分明指觉性。空性本身就是一种觉性，它不是糊涂迷乱的状态，也不是无记的状态，是对世间法和出世间法都精通。
现在很多人把佛法当作学问来学习，研究
现在很多人把佛法当作学问来学习、研究，明白了一点皮毛，就觉得很精通了。这只是文化知识，根本不是智慧、不是佛法。佛法和文化不一样，知识和智慧不一样。学习文化，只能得到知识，却无法生起智慧。智慧是对治烦恼、对治习气的。想解脱就要断烦恼，想成佛就要断习气;断烦恼习气，就要修持智慧。
一切法都是空性的，一切法都是缘起
一切法都是空性的，一切法都是缘起，都是自自然然的。来去、聚散、生灭、好坏、善恶等，都是很正常的，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。没有一个实质性的，没有一个独立性的，都是观待而安立的。明白了这些，就证悟了空性。
心的定力是很重要的
心的定力是很重要的。我们现在就是没有定功，心态不稳定，所以总是受到外境的影响，一发生什么事情就胡思乱想，心为境转。如果有定功了，就是境随心转。定的力量是不可思议的。无论遇到什么事情、遇到什么对境都是，心态稳重一点，一切都会过去的。
一个修行人，可以将夜间分成三个时段
一个修行人，可以将夜间分成三个时段，初时修法，中间休息，最后时段里也是要修行的。睡觉的时候，心里要下决心：为了行持善法、为了修行要早起。心的力量不可思议，这样到时间就会醒过来。比如，早上四、五点要起来修法等，晚上睡觉的时候，心里这样下决心，或者这样意念，早上就能准时醒过来。
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