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慈故能勇
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
道可道，非常道
道可道，非常道；名可名，非常名。
民之饥，以其上食税之多
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
修之于身，其德乃真
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
出生入死
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
信言不美
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
飘风不终朝，骤雨不终日
飘风不终朝，骤雨不终日。
合抱之木，生于毫末
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
上善若水，水善利万物而不争
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
绝圣弃智，民利百倍
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
道生一
道生一。一生二。二生三。三生万物。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
上善若水，水善利万物而不争
上善若水，水善利万物而不争。
勇于敢则杀，勇于不敢则活
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
知人者智，自知者明
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
天之道，利而不害
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
天之道，其犹张弓欤
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
大邦者下流，天下之牝
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
大丈夫处其厚，不居其薄
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
夫两者各得所欲，大者宜为下
夫两者各得所欲，大者宜为下。
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