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清净为天下正
清净为天下正。
众人皆有余，而我独若遗
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
大方无隅，大音希声
大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
道之为物，惟恍惟惚
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
天之道，利而不害
天之道，利而不害。人之道，为而不争。
无为则无心，无心则无欲
无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。
企者不立，跨者不行
企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
其安易持，其未兆易谋
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
至虚极，守静笃
至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
众人皆有余，而我独若遗⒃
众人皆有余，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；?兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
圣人不积，既以为人
圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
道可道，非常道
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
太上，下知有之
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
自伐者无功,自矜者不长
自伐者无功,自矜者不长。
有，是万物之所始
有，是万物之所始；无，是万物之所母。
反者道之动，弱者道之用
反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
和大怨，必有余怨
和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
致虚极，守静笃
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
专气致柔，能如婴儿乎
专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
上士闻道，勤而行之
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若??，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
万物之始，大道至简
万物之始,大道至简,衍化至繁。
静能制动
静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
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