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每一种修行，做功德
每一种修行：做功德、布施、持戒、止禅及观禅等，这些都是灭除烦恼也就是贪瞋痴的方法。

变化和生灭就是佛陀所说的无常，苦及无我
变化和生灭就是佛陀所说的无常、苦及无我，所以，不要随着情绪起哄，跟随着情绪只会引起苦恼。

不论你在做什么，都要持续不断地看着自己的念头
不论你在做什么，都要持续不断地看着自己的念头，不论你做什么事看书、写字、挖洞、割草或洗澡，都要一直看着自己的心。

不管你正在想什么，都要跟随着内心生起的任何东西
不管你正在想什么，都要跟随着内心生起的任何东西，要知道并且看见它。

所有宗教都教导同样一件事，修练身心
所有宗教都教导同样一件事：修练身心，止恶行善。

正念-正知，用一般的话来说就是清醒
正念-正知，用一般的话来说就是清醒、觉醒、随时感知到自己。

正知，即了知
正知：即了知，也就是在我们想事情的当下完全地了知它。

正念，即忆念不失*
正念：即忆念不失*，也就是在做或想任何事情之前，要有觉知地知道它。

森林里的叶子就是指做功德，布施
森林里的叶子就是指做功德、布施、持戒和练习止禅，而手中的叶子就是指观禅。

佛陀学过的知识和智能就像森林里的叶子那么多，而他教导我们的就像手中的叶子那么少
佛陀学过的知识和智能就像森林里的叶子那么多，而他教导我们的就像手中的叶子那么少。

法观念处，以法为所缘而禅修
法观念处：以法为所缘而禅修，并且如实见到这些法只是法，不是实有、不是实体、也不是自我，它们既非我亦非它。

心观念处，以「心」为所缘而禅修
心观念处：以「心」为所缘而禅修，并且如实见到心只是心，不是实有、不是实体、也不是自我，它既非我亦非它。

受观念处，以「觉受」为所缘而禅修
受观念处：以「觉受」为所缘而禅修，并且如实见到这些觉受只是觉受，不是实有、不是实体、也不是自我，它们也是非自非它。

身观念处，即以「身体或身内」为所缘而禅修
身观念处：即以「身体或身内」为所缘而禅修，并且如实见到身体只是身体，不是实有、不是实体、也不是自我，它既非我亦非它。

止禅只是一种让心平静的方法，但这还是一种带有无明的平静
止禅只是一种让心平静的方法，但这还是一种带有无明的平静，就像大石压草，石头压在草上，草就不能生长，但是一除去石头，那草又会像以前那样生长，或甚至比以前更茂盛。

我们修「法」必须在心中修，是修心而非修身
我们修「法」必须在心中修，是修心而非修身。

止禅是无法灭除苦恼的
止禅是无法灭除苦恼的。

至于止禅，那是一种精神力量
至于止禅，那是一种精神力量，是一种有所求心。

作功德，布施
作功德、布施、持戒及修止禅是对应于世间的，在佛陀出世前及出世后，这些东西都一直存在着。


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