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人间寿命因为短暂才更显得珍贵
人间寿命因为短暂才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否有为人生发挥自己的功能，而不要一味求长寿。

一直停滞在昨天，过去
一直停滞在昨天、过去，就会产生杂念，有执著顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦、怨恨、?怒、不甘心。

怕时间消逝，花了许多心血
怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法，要遮挡时间，结果是：浪费了更多时间，一无所成！

智慧与烦恼好像手心与手背
智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过掌来用手心，则双手万能。

有人点灯求光明，其实真正的光明
有人点灯求光明，其实真正的光明，在我们心里。佛前的灯不必刻意地去点，要紧的是点燃我们的心灯。

娑婆世界又译成堪忍世界，意即要堪得起忍耐
娑婆世界又译成堪忍世界，意即要堪得起忍耐，才有办法在世间生存得更自在。

人心要像水一样，看似绵软柔弱
人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。

忍不是最高的境界，能够达到看开忍
忍不是最高的境界，能够达到看开忍，则会觉得一切逆境都是很自然的事。

父母过分爱子女的心力会反射成子女的烦恼，对子女要放心
父母过分爱子女的心力会反射成子女的烦恼，对子女要放心，他们才能安心。

如若物体贴镜或尘封镜面，即使是明镜清影
如若物体贴镜或尘封镜面，即使是明镜清影，亦难映照镜物。

心随境转，动转不息
心随境转，动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。

镜子，是用来鉴照物体影像的
镜子，是用来鉴照物体影像的；但必须镜、物相离，方能清澈映照。

人心的散乱有两种，一是昏沉
人心的散乱有两种：一是昏沉、一是浮动。

人的心念意境，如能时常保持开朗清明
人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都是美而善的。

浮动是心念不定，见异思迁
浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、沉浮、动荡、放逸、无法安静。

修行者的本份是忍耐和付出，因为修养原是个人的行为
修行者的本份是忍耐和付出，因为修养原是个人的行为。

众生心即是凡夫心，也是污染
众生心即是凡夫心，也是污染、有色彩的心，色彩抹净即现佛性。

昏沉是糊里糊涂空过时日
昏沉是糊里糊涂空过时日；无所事事涣散体力，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进。

布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心
布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。

把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱
把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世间将愈益完美。

圣人与凡夫的境界，最大的差异在于圣人可以自我掌握时空
圣人与凡夫的境界，最大的差异在于圣人可以自我掌握时空。

清茶淡香，既可口又提神
清茶淡香，既可口又提神；若是太浓则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。

能救人的人就叫作菩萨
能救人的人就叫作菩萨。把握一日的付出，即是一日的菩萨。

人多迷于寻找奇迹，因而停滞不进
人多迷于寻找奇迹，因而停滞不进；时间再多，路再长，也了无用处，终无所得。

三心二意无定性，四处徘徊不专精
三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！

要培养一份清净无染的爱
要培养一份清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不会有烦恼。

把慈悲形象化，付之具体的行动
把慈悲形象化，付之具体的行动。

所谓凡夫心，是有过去
所谓凡夫心，是有过去、现在、未来之分别心。

用智慧探讨人生真义，用毅力安排人生时间
用智慧探讨人生真义，用毅力安排人生时间。

每一天都是作人的开始，每一个时刻都是自己的警惕
每一天都是作人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。


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