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故群臣陈其言，君以其言授其事
故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。

臣主之利相与异者也
臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而1贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧
千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

涵掩其迹，匿其端
涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。

爱臣太亲，必危主身;人臣太贵
爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

故明主之治国也，明赏
故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

故人行事施予，以利之为心
故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

主失其神，虎随其后;主上不知
主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。

智术之士，必远见而明察
智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也
凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

明主之所导制其臣者，二柄而已矣
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

不为小害善，故有大名;不蚤见示
不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法
烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则-民苦之

故视强，则目不明;听甚
故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术
不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

诱道争远，非先则后也
诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?

火形严，故人鲜灼;水形懦
火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

荡而失水，蝼蚁得意焉
荡而失水，蝼蚁得意焉。

树橘柚者，食之则甘
树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

佯爱人，不得复憎也;佯憎人
佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。

爱臣太亲，必威其身;人臣太贵
爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

君见恶，则群臣匿端;君见好
君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。

去好去恶，臣乃见素;去旧去智
去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。


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