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夫物有常容，因乘以导之
夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。

不相容之事，不两立也
不相容之事，不两立也

智 术之士，必远见而明察
智 术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为， 亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵 重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

赏罚之道实国之利器
赏罚之道实国之利器。

善之生如春，恶之死如秋
善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

澹台子羽，君子之容也
澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。

法者，天下之公器也
法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。

非知之难也，处知则难也
非知之难也，处知则难也。

爱多则法不立，威寡则下侵上
爱多则法不立，威寡则下侵上。

人行事施予，以利之为心
人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

故明主之吏，宰相必起于州部
故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

夫事以密成，语以泄败
夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

严家无悍勇，慈母有败子
严家无悍勇，慈母有败子。

恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也
恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。

夫龙之为虫也，柔可狎而骑
夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。

外举不避仇，内举不避子
外举不避仇，内举不避子。

人有福，则富贵至;富贵至
人有福，则富贵至;富贵至，则衣食美;衣食美，则骄心生;骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死;动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"

知之难，不在见人
知之难，不在见人，在自见。

家有常业，虽饥不饿;国有家法
家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。

三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣
三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。

君爱桃李花，桃李花易飘
君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。

君子不蔽人之美，不言人恶
君子不蔽人之美，不言人恶。

儒以文乱法，侠以武犯禁
儒以文乱法，侠以武犯禁。

夫妻者，非有骨肉之恩也
夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

家有常业，虽饥不饿
家有常业，虽饥不饿。

明主之道，明于公私
明主之道，明于公私。

内外相应，言行相称
内外相应，言行相称。

时移而治，不易者乱
时移而治，不易者乱。

十仞之城，楼季弗能逾者
十仞之城，楼季弗能逾者，峭也;千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也

和氏之璧，不饰以五彩;隋侯之珠
和氏之璧，不饰以五彩;隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。


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