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是的，那是死掉的雨
是的，那是死掉的雨，是雨的精华。

世间本无路，走的人多了
世间本无路，走的人多了，也就成了路。

我独自远行，不但没有你
我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

所谓回忆者，虽说可以使人欢欣
所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时又不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。

悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了
死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。

人世间真是难处的地方，说一个人不通世故
人世间真是难处的地方，说一个人不通世故，固然不是好话，但说他深于世故，也不是好话。

中国人是一向被同族屠戮，奴隶
中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过。每一考查，真教人觉得不像活在人间。

倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应它
倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应它。

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望：真的猛士，将更奋然而前行。

我其实还敢站在前线上，但发现当面称为同道的
我其实还敢站在前线上，但发现当面称为同道的，暗中将我作傀儡或从背后枪击我，却比敌人所伤更其悲哀。

描写病态社会的不幸人们，解除病苦
描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。

希望是附丽于存在的，有存在
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。 亦舒经典语录 白落梅经典语录语句 白落梅经典语录

自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮
自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。。《病绑杂谈之余》

从来如此，便对吗
从来如此，便对吗？、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众
在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。《未有天才之前》

中国大约太老了，社会上事无大小
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。《两地书》

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。《论睁了眼看》

中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现
中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是千金之子坐不垂堂了。但缺少的就有一件事：自由。《北京通讯》

即使艰难，也还要做
即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。《中国语文的新生》

无论从那里来的，只要是食物
无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。《看镜有感》

我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为可恶，这才终于犯了罪。《可恶罪》

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。《无声的中国》

穷人的孩子，蓬头垢面在街上转
穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。《随感录二十五》


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