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豪杰秉职,国威乃弱
豪杰秉职,国威乃弱;杀生在豪杰,国势乃竭;豪杰低首,国乃可久。
德者,人之所得
德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。
夫能扶天下之危者,则据天下之安
夫能扶天下之危者,则据天下之安;能除天下之忧者,则享天下之乐;能救天下之祸者,则获天下之福;故泽及于民,则贤人归之;泽及昆虫,则圣人归之。
危国无贤人,乱政无善人
危国无贤人,乱政无善人。
夫兵者,不祥之器
夫兵者,不祥之器,天道恶之,不得已而用之,是天道也。
绝嗜禁欲,所以除累
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
信贤如腹心,使民如四肢
信贤如腹心,使民如四肢,则策无遗。
释己而教人者逆,正己而化人者顺
释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。
潜居抱道,以待其时
潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。
圣王之用兵,非乐之也
圣王之用兵,非乐之也,将以诛暴讨乱也。
赏不服人,罚不甘心者叛
赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。
足寒伤心,人怨伤国
足寒伤心,人怨伤国。
贤人之政,降人以体
贤人之政,降人以体;圣人之政,降人以心。
众疑,无定国
众疑,无定国;众惑,无治民。疑定惑还,国乃可安。
德足以怀远,信足以一异
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也;行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也;守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
用兵的要义,在于注重礼节
用兵的要义,在于注重礼节,厚给俸禄。注重礼节,智谋之士便会前来投奔,厚给俸禄,忠义之士便会视死如归。
将拒谏则英雄散,策不从则谋士叛
将拒谏则英雄散,策不从则谋士叛。
根枯枝朽,人困国残
根枯枝朽,人困国残。
同志相得,同仁相忧
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜:此乃数之所得,不可与理违。
夫用兵之要,在崇礼而重禄
夫用兵之要,在崇礼而重禄。礼崇,则智士至;禄重,则义士轻死。
主,不可以无德
主,不可以无德,无德则臣叛;不可以无威,无威则失权。臣,不可以无德,无德则无以事君;不可以无威,无威则国弱,威多则身蹶。
德同势敌,无以相倾
德同势敌,无以相倾,乃揽英雄之心,与众同好恶,然后加之以权变。
夫主将之法,务揽英雄之心
夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。故与众同好,靡不成;与众同恶,靡不倾。治国安家,得人也;亡国破家,失人也。
事物的本末没有显示出来之前,一般人是难以认识其本质的
事物的本末没有显示出来之前,一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律,可以通过万物的变化表现出来。
善善不进,恶恶不退
善善不进,恶恶不退;贤者隐蔽,不肖在位;国受其害。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
治理国家的原则,在于依赖贤士与民众
治理国家的原则,在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹,使用人民如用自己的手足,政令便不会有什么纰漏了。
见已生者慎将生,恶其迹者须避之
见已生者慎将生,恶其迹者须避之。
贤人君子,明于盛衰之道
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。
君人者乃作乐以节之,使不失其和
君人者乃作乐以节之,使不失其和。
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