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质性平淡，思心玄微
质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。

直而不柔则木，劲而不精则力
直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。

然虽有变构，犹有所得
然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。

质而不缦，文而不缋
质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。

其蔽也，知进而不退
其蔽也，知进而不退，或离正以自全。

夫理多品则难通，人材异则情诡
夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。

抗厉之人，不能回挠
抗厉之人，不能回挠；论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入。

清节之业，着于仪容
清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。

一至一违，谓之间杂
一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

盖人流之业，十有二焉
盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。

知人诚智，则众材得其序
知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。

是谓主道得而臣道序，官不易方
是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

夫理有四部，明有四家
夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。

天功既成，则并受名誉
天功既成，则并受名誉。

四理不同，其于才也
四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。

中庸之质，异于此类
中庸之质，异于此类：五常既备，包以澹味，五质内充，五精外章。

厉直刚毅，材在矫正
厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。

骨植而柔者，谓之弘毅
骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。

人亦以其方思之故，不了己意
人亦以其方思之故，不了己意，则以为不解。人情莫不讳不解，讳不解则怒构矣。

故心质亮直，其仪劲固
故心质亮直，其仪劲固；心质休决；其仪进猛；心质平理，其仪安闲。

理胜者，正白黑以广论
理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之。辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。

凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急
凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急；性有宽急，故宜有大小。

凡偏材之人，皆一味之美
凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国。

平陂之质在于神，明暗之实在于精
平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。

中和之质，必平淡无味
中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。

法家之业，本于制度
法家之业，本于制度，待乎成功而效。

是以敢依圣训，志序人物
是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。

夫辩，有理胜
夫辩，有理胜，有辞胜。

察其所安，观其所由
察其所安，观其所由，以知居止之行。

盛难之时，其误难迫
盛难之时，其误难迫；故善难者，征之使还。


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