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往矣!吾将曳尾于涂中
往矣!吾将曳尾于涂中。

今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

故曰，丧己于物
故曰：丧己于物、失性于俗者，谓之倒置之民。

古之所谓得志者，非轩冕之谓也
古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，乐彼与此同，故无忧而已矣!

不为福先，不为祸始
不为福先，不为祸始。

平易恬淡，则忧患不能入
平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。

若夫不刻意而高，无仁义而修
若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。

名[者]，公器也
名[者]，公器也，不可多取。

不徐不疾，得之于手而应[之]于心
不徐不疾，得之于手而应[之]于心，口不能言，有数存焉于其间。

无为也，则用天下而有余;有为也
无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。

静而圣，动而王
静而圣，动而王，无为也尊，朴素而天下莫能与之争美。

夫虚静恬淡，寂漠无为者
夫虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至也。

圣人之静也，非曰静也善
圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙心者，故静也。

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

有机械者必有机事，有机事者必有机心
有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。

天下有道，则与物皆昌;天下无道
天下有道，则与物皆昌;天下无道，则修道就间。

不以物挫志之谓完
不以物挫志之谓完。

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪?

圣人不死，大盗不止
圣人不死，大盗不止。

夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷
夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。

是故凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长
是故凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。

日凿一窍，七日而浑沌死
日凿一窍，七日而浑沌死。

隳肢体，黜聪明
隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

泉涸，鱼相与处于陆
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止
人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。

自事其心者，哀乐不易施乎前
自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

夫道不欲杂，杂则多
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。

指穷于薪，火传也
指穷于薪，火传也，不知其尽也。

安时处顺，哀乐不能入也
安时处顺，哀乐不能入也。

吾生也有涯，而知也无涯
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!


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