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十方三世一切诸佛菩萨时时都在救度众生，没有刹那间断
十方三世一切诸佛菩萨时时都在救度众生，没有刹那间断，但众生能得到多少加持，则取决于个人的信心等多方面条件。所以真正的加持，是烦恼减少，信心和慈悲心增长。

修行人要时时观待自心，因为心才是万法之根源
修行人要时时观待自心，因为心才是万法之根源，身语之统帅，行道之根本。我们今生信仰佛教，是为了成办今生快乐、临终自在、未来更加幸福，而想要圆满这三种幸福，必须要在调心上精勤努力。

时我们会非常单纯地认为，只要手上有一本经书
时我们会非常单纯地认为，只要手上有一本经书，并且遵照这些文字去行持，就是在实践佛教，不用再学习其他教理。但要记住，所谓正法与非法只有一线之隔，而这一线正是依止具德导师的意义所在，因为只有具德导师才能讲解什么是真正的善法与真正的佛教。仅凭自己对文字的理解想要获得解脱是不现实的。

真正的佛教并不在于口中念诵的内容以及外在的形式仪轨
真正的佛教并不在于口中念诵的内容以及外在的形式仪轨。

令善根不被外缘摧毁就是清净正行
令善根不被外缘摧毁就是清净正行。也就是说，无论是听法还是修法，内心都不能与贪嗔痴烦恼交杂在一起。当你在修行过程中，内心被贪嗔痴烦恼所染污时，一切修法都变成非法，变成恶行。

我们现前还是具缚凡夫，所以无意识中起现一些昏沉和掉举
我们现前还是具缚凡夫，所以无意识中起现一些昏沉和掉举，是很正常的事。这时候该怎么办呢?当这种显现出现的第一时间就提起正念，把心收回来，而不随着烦恼漂泊，这就叫做调伏。

相信很多修行者，由于宿世善因以及今生值遇众多善知识之故
相信很多修行者，由于宿世善因以及今生值遇众多善知识之故，已经在很多导师座下系统听闻过一些教法，对佛教的很多道理也已经有所了解。但仅仅了解是远远不够的，口中说的再好也只是一种形象而已，只有将所听闻的教法用于实践，才是真正的修法。

如果修法时昏沉掉举稍微少一点，就沾沾自喜;昏沉掉举一旦炽盛
如果修法时昏沉掉举稍微少一点，就沾沾自喜;昏沉掉举一旦炽盛，就又开始心生烦恼。这充分说明你可能还没有掌握善巧方便，这样的修行恐怕很难有成功的时刻。

在修正行期间，我们要时时护持自己的内心不趋向于贪嗔痴烦恼之中
在修正行期间，我们要时时护持自己的内心不趋向于贪嗔痴烦恼之中。若不能提起正念，即便口中念诵、身体打坐，心里可能也在想着其他琐事，这可不是修行。细致观待，凡夫的一切妄念都没有离开过贪嗔痴，这种掺杂于烦恼的修行，都是恶业，而非解脱之因。

在衣食住行等条件基本具足的前提之下，我们应该懂得满足
在衣食住行等条件基本具足的前提之下，我们应该懂得满足。若不知足，即便拥有的物质条件多么丰盛，你的内心恐怕也不会快乐。所谓福报，其实是指内心的满足，而非外在的拥有。

从某种角度来说，修行并不是一件难事
从某种角度来说，修行并不是一件难事，就是把自己的心管好，时时令它趋入善法之中。但这些道理说起来简单，实际操作起来可能就没那么容易了，这也是我们讲法中配合讲解多种方便道的原因。

一切现象看似客观存在，但其现相犹如梦幻一般
一切现象看似客观存在，但其现相犹如梦幻一般，显现而无实有，所以，修行空性并非在平凡现象的世界之外，当我们不再对现象执著时，已经在体验空性了。

虽然我们已获得暇满人身，但由于宿世习气烦恼沉重以及多方面条件不成熟之故
虽然我们已获得暇满人身，但由于宿世习气烦恼沉重以及多方面条件不成熟之故，身心仍会被很多世间琐事束缚而无法抽出很多时间修法。如何才能将有限时间中所修的法变成无量之功德呢?就要依靠清净之发心。

我们往昔对禅定的理解，就是散乱为过失
我们往昔对禅定的理解，就是散乱为过失，清净为功德，因此一座结束后就开始辨别，修法中占主导的是散乱还是清净?但现前我们已经知道，只要能对治烦恼，妄念是成办解脱唯一不可缺少之方便。

修行知母念恩非常重要
修行知母念恩非常重要。只有当我们了知天下所有一切众生都曾经做过自己的父母，恩德与今生父母无有差别，才能生起普遍的慈悲心。在救度众生时，也不会再有亲疏之别。如是依靠知母、念恩、报恩、生起慈悲心次第观修，慈悲缘众生就会变成无量慈悲心。

我们的业及烦恼有多沉重，反观自己的习气即知
我们的业及烦恼有多沉重，反观自己的习气即知。什么是习气?例如你常常希望今天的禅修不要起现昏沉掉举等违品，但昏沉掉举却时时束缚自心，这股强大的力量就叫习气。众生的本性，就是内心时时被与正法相违的恶业习气所侵犯、控制。

禅修时，内心若起现粗大的昏沉掉举
禅修时，内心若起现粗大的昏沉掉举，发现之时应采用剖析调伏妄念进行对治，如观想上师瑜伽皈依境、念诵莲花生大师心咒、观共同外前行、四无量心等。

作为大乘教法的弟子，我们平常所修行的一切
作为大乘教法的弟子，我们平常所修行的一切，目的都是为了令三界六趣一切众生离苦得乐，这也是我们修行的宗旨和真正意义。以慈悲心救度一切众生证悟佛果的愿望和清净心，是愿菩提心。这种清净心在我们从事每一件善事的时候都必须具备。

在我们懂得一些佛法道理之后，即应开始在生活中实践
在我们懂得一些佛法道理之后，即应开始在生活中实践。但在做的过程中，难免会因习气烦恼沉重而产生很多懈怠的现象，此时应思维暇满难得之义，让自己更加精进。

我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫弟子，导师所传教法是否深刻
我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫弟子，导师所传教法是否深刻，完全取决于能否为弟子解开疑问，直指弟子的缺点。若能做到这一点，说明教法真正起到了作用。但若做不到，听法者如同听他人的故事一般，觉得所讲一切与自己无关，那么再精彩的教授也起不了什么作用。


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