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乃者王翁善天下賢智材能之士，皆徵聚
乃者王翁善天下賢智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人懷誹謗而怨之。

此以工妙踔善，故藏隱不傳焉
此以工妙踔善，故藏隱不傳焉。

夫賢吏正士，為上處事
夫賢吏正士，為上處事，持法宜如丹青矣。

聖人天然之姿，所以絕人遠者也
聖人天然之姿，所以絕人遠者也。

又說之言，亦甚多端
又說之言，亦甚多端，其欲觀使者，則以古之賢輔厲主，欲間疏別離，則以專權危國者論之。

夫言是而計當，遭變而用權
夫言是而計當，遭變而用權，常守正，見事不惑，內有度量，不可傾移而誑以譎異，為知大體矣。

举网以纲，千目皆张
举网以纲，千目皆张。

學者既多蔽暗，而師道又復缺然
學者既多蔽暗，而師道又復缺然，此所以滋昏也。

以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂
以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂。

其性忿鷙，獸聚而鳥散
其性忿鷙，獸聚而鳥散，其強難屈，而和難得，是以聖王羈縻而不專制也。

故群臣莫能抗答其論，莫敢干犯匡諫
故群臣莫能抗答其論，莫敢干犯匡諫，卒以致亡敗，其不知大體之禍也。

王者，往也
王者，往也，言其惠澤優游，天下歸往也。

明者知其難求，故不以自勞
明者知其難求，故不以自勞，愚者欺或，而冀獲盡脂易燭之力，故汲汲不息。

憲度內疏，政合於時
憲度內疏，政合於時，故民臣樂悅，為世所思，此知大體者也。

信其巫蠱，多徵會邪僻
信其巫蠱，多徵會邪僻，求不急之方，大起宮室。

王者易輔，霸者難佐
王者易輔，霸者難佐。

前圣后圣，未必相袭
前圣后圣，未必相袭。

金木水火皆載於土，雨燠寒皆發於風
金木水火皆載於土，雨燠寒皆發於風，貌言視聽皆生於心。

夫聖賢所陳，皆同取道德仁義
夫聖賢所陳，皆同取道德仁義，以為奇論異文，而俱善可觀者，猶人食皆用魚肉菜茄，以為生熟異和，而復居美者也。

其言惻愴，讀者嘆息
其言惻愴，讀者嘆息；及卒章要切，斷而能悲也。

釋近趨遠，所尚非務
釋近趨遠，所尚非務，故以高義，退致廢亂，此不知大體者也。

至以言語小故，陷致人於族滅
至以言語小故，陷致人於族滅，事誠可悼痛焉。

言其上承天地，以班教令
言其上承天地，以班教令，流轉王道，周而復始。

是故舉措興事，輒欲自信任
是故舉措興事，輒欲自信任，不肯與諸明習者通共，茍直意而發，得之而用，是以稀獲其功效焉。

是以貌動於木，言信於金
是以貌動於木，言信於金，視明於火，聽聰於水，思睿於土。

非有大材深智，則不能見其大體
非有大材深智，則不能見其大體。

然上乃多過差，既欲斥境廣土
然上乃多過差，既欲斥境廣土，又乃貪利，爭物之無益者。

書成，皆布之都市
書成，皆布之都市，懸置千金，以延示眾士，而莫能有變易者，乃其事約艷，體具而言微也。

夫王道之治，先除人害
夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以禮儀，而威以刑誅，使知好惡去就，是故大化四湊，天下安樂，此王者之術。

霸功之大者，尊君卑臣
霸功之大者，尊君卑臣，權統由一，政不二門，賞罰必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之術。


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