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有以亡也
有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之闾，纪有此言，注之壶，不亡何待乎？

能爱邦内之民者，能服境外之不善
能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。

问道者更正
问道者更正；闻道者更容。

苦身为善者，其赏厚
苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。

婴之家俗，闲处从容不谈议
婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏；出不相扬美，入不相削行，则不与；通国事无论，骄士慢知者，则不朝也。此三者，婴之家俗，今子是无一焉。故婴非特食馈之长也，是以辞。

寸之管无当，天下不能足之以粟
寸之管无当，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足于奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知。

臣闻之，乐贤而哀不肖
臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。

进不失廉，退不失利
进不失廉，退不失利。

责己无以，智者有不能给
责己无以，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能瞻也。

晏子对曰，明其教令
晏子对曰：明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身。

昔三代之兴也，谋必度其义
昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。故度义因民，谋事之术也。

古人说过，作为一个忠实的臣子
古人说过，作为一个忠实的臣子，不应该事事附和国君，因为国君认为是对的，并不一定都对。国君认为不对的，也不一定都不对。这个梁丘据对国君最会察颜观色，拍马奉承，不论对错，一味迎合，你听了也许心顺气平，可是对国家长远利益，又有什么好处呢？

昔者吾先君桓公，明君也
昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。

省行者不引其过，察实者不讥其辞
省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚改之。

举之以语，考之以事
举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而无辱以取人，则得贤之道也。

婴闻之，穷民财力以供嗜欲
婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。


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