比丘尼传 宝唱 卷三 齐

○东官曾成法缘尼传第一

法缘本姓仑,东官曾成人也。宋元嘉九年,年十岁,妹法彩年九岁,未识经法,忽以其年二月八日,俱失所在。经三日而归,说至净土天宫见佛,佛为开化。至九月十五日又去一旬乃还,便能作外国书语及诵经。见西域人,言谑善相了解。十年,正月十五日,又复失去。田中作人见其随风飘扬上天,父母忧之,祀神求福。既而经月乃返。返已出家,披著法服,持发而归。自说见佛及比丘尼,语云:“汝前世因缘,应为我弟子。”举手摩头,发自堕落,为立法名。大名法缘,小曰法彩。临遣还曰:“可作精舍,当与汝经。”法也缘等还家,即毁神座,缮立精舍。昼夜讲诵,夕中每有五色光明,流泛峰岭,有若灯烛。自此以后,容止华雅,音制诠正,上京讽诵,不能过也。刺史韦朗、孔默并屈供养,闻其谈说,甚敬异焉。因是土人皆事正法。年五十六,建元中卒也。

○南永安寺昙彻尼传二

昙彻尼,未详何许人也。少为普要尼弟子,随要住南永安寺。要道洁学优,有闻当世;彻秉操无矫,习业不休,佛法奥义,必欲总采。未及成戒,已究经论。具足已后,遍习毗尼,才堪机务,尤能讲说;剖毫析滞,探赜幽隐。诸尼大小,皆请北面,随方应会,负帙成群。五侯七贵妇女以下,莫不修敬。年六十三,齐永明二年卒矣。

○崇圣寺僧敬尼传三

僧敬,本姓李,会稽人也。寓居秣陵。僧敬在孕,家人设会,请瓦官寺僧超、西寺昙芝尼,使二人指腹呼胎中儿为弟子,母代儿唤二人为师。约不问男女,必令出家。将产之日,母梦神人语之曰:“可建八关。”即命经营,僧像未集,敬便生焉。闻空中语曰:“可与建安寺白尼作弟子。”母即从之。及年五、六岁,闻人经呗,辄能诵忆。读经数百卷,妙解日深,菜蔬刻己,清风渐著。逮元嘉中,鲁郡孔默出镇广州,携与同行。遇见外国铁萨罗尼等来向宋都,并风节交异,更从受戒,深悟无常。乃欲乘船泛海,寻求圣迹。道俗禁闭,留滞岭南三十余载。风流所渐,犷俗移心,舍园宅施之者,十有三家。共为立寺于潮亭,名曰“众造”。宋明帝闻之,远遣征迎。番禺道俗大相悲恋,还都,敕住崇圣寺。道俗向慕服其进止,丹阳乐遵为敬舍宅立寺,后迁居之。齐文惠帝、竟陵文宣王,并钦风德,嚫施无阙。年八十四,永明四年二月三日卒,葬于钟山之阳。弟子造碑,中书侍郎吴兴沈约制其文焉。

○盐官齐明寺僧猛尼传四

僧猛,本姓岑,南阳人也。迁居盐官县,至猛五世矣。曾祖率,晋正员郎余抗令,世事黄老,加信敬邪神。猛幼而慨然,有拔俗之志。年十二,父亡,号哭吐血,绝而复苏。三年告终,示不灭性,辞母出家。行已清洁,奉师恭肃,蔬粝之食,止存支命。行道礼忏,未尝疲怠,说悔先罪,精恳流泪,能行人所不能行。益州刺史吴郡张岱闻风贵敬,请为门师。宋元徽元年,净度尼入吴,携出京城,仍住建福寺。历观众经,以日系夜,随逐讲说,心无厌倦。多闻强记,经耳必忆,由是经律皆悉研明,澄情宴坐,泊然不测。齐建元四年,母病,乃舍东宅为寺。名曰“齐明”。缔构殿宇,列植竹树,内外清靖,状若仙居。饥者撤膳以施之,寒者解衣而与之。尝有猎者近于寺南,飞禽走兽,竞来投猛。而鹰犬驰逐,相去咫尺,猛以身手遮遏,虽体被啄啮,而投者获免。同止数十人,三十余载,未尝见其愠怒之色。年七十二,永明七年卒。时又有僧瑗尼,猛之从弟女也。亦以孝闻,业行高邈,慧悟凝深也。

○华严寺妙智尼传五

妙智,本姓曹,河内人也。禀性柔明,陶心大化,执持禁范,如护明珠;心勤忍辱,与物无忤,虽有毁恼,必以和颜;下帷穷年,终日无闷,精达法相,物共宗之。禅堂初建,齐武皇帝敕请妙智讲《胜鬘》《净名》开题。及讲,帝数亲临,诏问无方,智连环剖析,初无遗滞。帝屡称善。四众雅服。齐竟陵文宣王疆界钟山,集葬名德。年六十四,建武二年,卒,葬于定林寺。南齐侍中琅琊王伦妻江氏为著石赞文序,立于墓左耳。

○建福寺智胜尼传六

智胜,本姓徐,长安人也。寓居会稽,于其三世。六岁而随王母出都,游瓦官寺,见招提整峻,宝饰严华,潸然泣涕。仍祈剪落。王母问之,具述此意,谓其幼稚,而未许之也。宋季多难,四民失业,时事纷纭,奄冉积载。年将二十,方得出家,住建福寺。独行无伦,绝尘难范,听受《大涅槃经》,一闻能持。后研律藏,功不再受。总持之誉,佥然改目。自制数十卷《义疏》,辞约而旨远,义隐而理妙,逢涅不缁,遇磨不磷。大明中,有一男子,诡期抱梁,欲规不逊。胜克意渊深,雅操壁立,正色告众。众录付官。守戒清净,如护明珠。时庄严寺昙斌法师弟子僧宗、玄趣,共直佛殿,慢藏致盗。乃失菩萨璎珞、及七宝澡罐。斌衣钵之外,室如悬罄。无以为备,忧慨辍讲,闭房三日。胜宣告四部,旬日备办,德感化行,皆类此也。齐文惠帝闻风,雅相接召,每延入宫讲说众经。司徒竟陵文宣王倍崇敬焉。胜志贞南金,心皎北雪。裁箴尼众,实允物望。令旨仍使为寺主,阖众爱敬,如奉严尊。从定林寺僧远法师受菩萨戒,座侧常置香炉。胜乃捻香,远止之曰:“不取火,已信宿矣。”所置之香,遂氛氲流烟,咸叹其肃恭,表应若斯也。永明中,作圣僧斋,摄心祈想。忽闻空中弹指,合掌侧听。胜居寺三十年,未尝赴斋,会游践贵贱。胜每重闲静处,系念思惟,故流芳不远。文惠帝特加供俸,日月充盈,缔构房宇,阖寺崇华。胜舍衣钵,为宋齐七帝,造摄山寺石像。永明十年,寝疾。忽见金车玉宇,悉来迎接。到四月五日,告诸弟子曰:“吾今逝矣。”弟子皆泣。乃披衣出胸,胸有草书“佛”字。字体鲜白,色相明润。八日正中而卒也。年六十六,葬于钟山。文帝给其汤药,凶事所须,并宜官备也。

○禅基寺僧盖尼传七

僧盖本姓田,赵国均仁人也。父宏梁,天水太守。盖幼出家,为僧志尼弟子,住彭城华林寺。忘利养,惔毁誉。元徽元年,索虏侵州,与同学法进,南游京室,住妙相尼寺。博听经律,深究旨归,专修禅定,惟日不足。寒暑不变衣裳,四时无新饮食。但资一菜,中饭而已。受业于隐、审二禅师,禅师皆叹其易悟。齐永明中,移止禅基寺,欲广弘观道。道俗谘访,更成纷动。乃别立禅房,于寺之左,宴默其中,出则善诱,谆谆不倦。齐竟陵文宣王萧子良,四时资给,虽已耆艾,而志向不衰。终日清虚,通夜不寐,年六十四,永明十一年卒也。时寺又有法延者,本姓许,高阳人也。精进有行业,亦以禅定显闻也。

○东青园寺法全尼传八

法全本姓戴,丹阳人也。端庄好静,雅勤定慧。初随宗瑗,博综众经,后师审隐,遍游禅观。昼则披文远思,夕则历观妙境;大乘奥典,皆能宣讲;三昧秘门,并为师匠。食但蔬菜,衣止蔽形。训诱未闻,奖成后学,听者修行,功益甚众。寺既广大,阅理为难,泰始三年,众议欲分为二寺。时宝婴尼求于东面起立禅房,更构灵塔,于是始分为东青园寺。升明二年,婴卒,众既新分,人望未缉,乃以全为寺主。于是大小爱悦,情无纤介。年八十三,隆昌元年卒。时寺复有净练、僧律、慧形,并以学显名也。

○普贤寺净晖尼传九

净晖,本姓杨,建康人也。志道专诚,乐法翘恳。具戒之初,从济瑗禀学,精思研求,究大乘之奥,十腊之后,便为宗匠。齐文惠帝、竟陵文宣王莫不服膺。永明八年,竟陵王请于第讲《维摩经》,后为寺主。二十余年,长幼崇奉,如事父母。从为弟子者,四百余人。年七十二,永明十年卒也。时寺又有僧要、光净,并学行有闻也。

○法音寺昙简尼传十

昙简,本姓张,清河人也。为法净尼弟子住寺。游学淮海,弘宣正法,先人后己,志在广济。以齐建元四年,立法音精舍,禅思静默,通达三昧。德声遐布,功化自远,道俗敬仰,盛修供施。时有慧明法师,深爱寂静,本住道林寺,永明时为文惠帝、竟陵文宣王之所修饰。僧多义学,累讲经论,去来喧动,明欲去之。简以寺为施,因移白山,更立草庵,以蔽风雨。应时行乞,取给所资,常聚樵木,云营功德。以建武元年二月十八日夜,登此积薪,引火自焚,舍生死身,供养三宝。近村见火,竞来赴救,及至,简已迁灭。道俗哀恸,声振山谷,即聚所余为立坟刹也。

○法音寺净珪尼传十一

净珪,本姓周,晋陵人也。寓居建康县,三世矣。珪幼而聪颖,一闻多悟,性不狎俗,早愿出家。父母怜之,不违其志,为法净尼弟子,住法音寺。德行纯邃,经律博通。三业禅秘,无不善达,神量渊远,物莫能窥;遗身忘味,常自枯槁。其精进总持,为世法则,传授训诱,多能导利,当世归心。与昙简尼同憩法音寺,后移白山,栖托树下,功化转弘。以建武元年二月十八日,与昙简同夜烧身,道俗哀赴,莫不哽咽。收其舍利,树封坟刹焉。

○集善寺慧绪尼传十二

慧绪本姓闾丘,高平人也。为人高率疏远,见之如丈夫,不似妇人。发言吐论,甚自方直,略无所回避。七岁便蔬食持斋,志节勇猛。十八出家,住荆州三层寺,戒业具足,道俗所美。时江陵有隐尼,西土德望,见绪而异之。遂忘年契,意相携行道。尝同居一夏,共习般舟,心形勤苦,昼夜不息。沈攸之为刺史,普沙简僧尼,绪乃避难下都。及沈破败,后复还西。齐太尉大司马豫章王萧嶷,以宋升明末出镇荆陕,知其有道,行迎请入内,备尽四事。时有玄畅禅师,从蜀下荆,绪就受禅法,究极精妙。畅每称其宿习不浅。绪既善解禅行,兼菜蔬励节,豫章王妃及内眷属,敬信甚深,从受禅法,每有赡施,受已随散,不尝储畜。意志高远,都不以生业关怀。萧王要共还都,为起精舍,在第东田之东,名曰福田寺。常入第行道。永明九年,自称忽忽苦病,亦无正恶,唯不复肯食。颜貌憔悴,苦求还寺。还寺即平愈,旬日中辄复请入,入转如前,咸不知所以。俄而王薨,祸故相续。武皇帝以东田郊迥,更起集善寺,悉移诸尼还集善。而以福田寺别安外国道人阿梨。第中还复供养,善读诵咒。绪自移集善寺以后,足不复入第者数年,时内外既敬重此尼,每劝其暂至后第内。竺夫人欲建禅斋,遣信先谘请。尼云:“甚善,贫道年恶,此段实愿一入第,与诸夫娘别。”既入斋,斋竟自索纸笔作诗曰:“世人或不知,呼我作老周;忽请作七日,禅斋不得休(后复有十字道别,今忘之)。”作诗竟,言笑接人,了不异常日高傲也。因具叙离云:“此段出寺,方为永别,年老无复能入第理。”时体中甚康健,出寺月余,便云病。乃无有异于恒,少日而卒也。是永元元年十一月二十日卒,时年六十九。周舍为立序赞。又有德盛尼,德合志同,为法眷属,行道习观,亲承音旨也。

○钱塘齐明寺超明尼传十三

超明,本姓范,钱塘人。父先少为国子生,世奉大法。明幼聪颖,雅有志尚,读五经,善文义,方正有礼,内外敬之。年二十一,夫亡,寡居乡邻,求娉,誓而弗许。因遂出家,住崇隐寺。神理明彻,道识清悟。闻吴县北张寺有昙整法师,道行精苦,从受具足。后往涂山听慧基法师讲说众经,便究义旨;一经于耳,退无不记。三吴士庶,内外崇敬。寻还钱塘,移憩齐明寺。年六十余,建武五年而卒也。时又有法藏尼,亦以学行驰名也。

○法音寺昙勇尼传十四

昙勇者,昙简尼之姊也。为性刚直,不随物以倾动,常以禅律为务,不以衣食经怀。憩法音精舍,深悟无常,高崇我乐。以建武元年,随简同移白山。永元三年二月十五日夜,积薪自烧,以身供养。当时闻见,咸发道心,共聚遗烬,以立坟刹云。

○剡齐兴寺德乐尼传十五

德乐,本姓孙,毗陵人也。高祖毓,晋豫州刺史。乐生而口有二牙,及长,常于暗室,不假灯烛,了了能见。愿乐离俗,父母爱惜,而不敢遮。至年八岁许,其姊妹同时入道,为晋陵光尼弟子。具足以后,并游学京师,住南永安寺。笃志精勤,以昼继夜,穷研经律,言谈典雅。宋文帝善之。元嘉七年,外国沙门求那跋摩,宋大将军立王园寺(在枳园寺路北也),请移住焉。到十一年,有师子国比丘尼十余人至,重从僧伽跋摩受具足戒。至二十一年,同寺尼法净、昙览染孔熙先谋,人身穷法,毁坏寺舍,诸尼离散。德乐移憩东青园寺。乐谘请深禅,穷究妙境。及文帝崩,东游会稽,止于剡之白山照明精舍。学众云集,从容教授,道盛东南矣。齐永明五年,陈留阮俭,笃信士也,舍所居宅,立齐兴精舍。乐纲纪,大小悦服,远近钦风,皆愿依止,徒众二百余人。不聚赡施,岁建大讲,僧尼不限,平等资供。年八十一,永元三年卒。剡又有僧茂尼,本姓王,彭城人也。节食单蔬,勤苦为业,用其嚫遗,起竹园精舍焉。
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其它收录: 古木无人径,深山何处钟
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