比丘尼传 宝唱 卷二 宋

○景福寺慧果尼传第一

慧果,本姓潘,淮南人也。常行苦节,不衣绵纩,笃好毗尼,戒行清白,道俗钦羡风誉远闻。宋青州刺史北地传弘仁,雅相叹贵,厚加赈给。以永初三年(昙宗云元嘉七年,寺主弘安尼以起寺借券书见示,是永初三年),割宅东面,为立精舍,名曰景福。果为纲纪,嚫遗之物,悉以入僧,众业兴隆大小悦服。到元嘉六年,西域沙门求那跋摩至,果问曰:“此土诸尼,先受戒者,未有本事,推之爱道,诚有高例;未测厥后,得无异耶?”答:无异。又问就如律文,戒师得罪,何无异耶?答曰:“有尼众处不二岁学,故言得罪耳。”又问,乃可此国先未有尼,非阎浮无也。答曰:“律制十僧,得授具戒,边地五人,亦得授之,正为有处不可不如法耳。”又问几许里为边地。答曰:“千里之外,山海艰隔者是也。”九年,率弟子慧意、慧灯等五人,从僧伽跋摩重受具戒,敬慎奉持,如爱顶脑。春秋七十余,元嘉十年而卒。弟子慧铠并以节行闻于时也。

○建福寺法盛尼传二

法盛,本姓聂,清河人也。遭赵氏乱,避地金陵。以元嘉十四年,于建福寺出家。才识慧解,率由敏悟。自以桑榆之齿,流寓皇邑,虽复帝道隆宁,而犹怀旧土;唯有探赜玄宗,乃可以遣忧忘老耳。遂从道场寺偶法师受菩萨戒,昼则披陈玄素,夕则清言味理。渐染积年,神情朗瞻。虽曰暮齿,有逾壮年。常愿生安养,谓同业昙敬、昙爱曰:“吾立身行道,志在西方。”十六年九月二十七日,塔下礼佛,晚因遇疾,稍就绵笃。其月晦夕初宵假寐,如来乘虚而下,与二大士论二乘,俄与大众腾芳蹈蔼,临省盛疾。光明显烛,一寺咸见。佥来问盛此何光色?盛具说之,言竟寻终。年七十二。豫章太守吴郡张辩。素所尊敬,为之传述云。

○江陵牛牧寺慧玉尼传三

慧玉,长安人也。行业勤修,经戒通备,常游行教化,历履邦邑。每属机缘,不避寒暑。南至荆楚,仍住江陵牛牧精舍。诵《法华》《首楞严》等经,旬日通利,陕西道俗,皆归敬之。观览经论,未曾废息。元嘉十四年十月,为苦行斋七日,乃立誓言:“若诚斋有感,舍身之后必见佛者,愿于七日之内见佛光明。”五日中宵,寺东林树,灵光赫然,即以告众。众皆欣敬,加悦服焉。寺主法弘后于光处起立禅室。初,玉在长安,于薛尚书寺见红白色光,烛曜左右,十日小歇。后六重寺沙门,四月八日于光处得金弥勒像,高一尺云。

○建福寺道瑗尼传四

道瑗,本姓江,丹阳人也。年十余,博涉经史。成戒已后,明达《三藏》,精勤苦行。晋太元中,皇后美其高行,凡有所修福,多凭斯寺,富贵妇女,争与之游。以元嘉八年,大造形像,处处安置。彭城寺金像二躯,帐座完具;瓦官寺弥勒行像一躯,宝盖璎珞;南建兴寺金像二躯,杂事幡盖;于建福寺造卧像并堂。又制普贤行像,供养之具,靡不精丽。又以元嘉十五年,造金无量寿像。以其年四月十日,像放眉间相光,明照寺内,皆如金色。道俗相传,咸来修敬,瞻睹神辉,莫不欢悦。复以元皇后遗物,开拓寺南,更造禅房云。

○江陵祇洹寺道寿尼传五

道寿,未详何许人也。清和恬寂,以恭孝见称,幼受五戒,未尝起犯。元嘉中,遭父忧,因毁遘疾,自无痛痒,唯黄瘠骨立,经历年岁,诸治不瘳。因尔发愿,愿疾愈得出家,立誓之后,渐得平复。如愿出俗,住祇洹寺。勤苦超绝,诵《法华经》三千遍,常见光瑞。元嘉十六年九月七日,夜中宝盖垂覆其上云。

○吴太玄台寺释玄藻尼传六

玄藻,本姓路,吴郡人安苟女也(《宣验记》云即是安苟)。藻年十余,身婴重疾,良药必进,日增无损。时太玄台寺释法济,语安苟曰:“恐此疾由业,非药所消,贫道按佛经云,若履危苦,能归依三宝,忏悔求愿者,皆获甄济。君能与女并捐弃邪俗,洗涤尘秽,专心一向,当得痊愈。”安苟然之,即于宅上设观世音斋,澡心洁意,倾诚戴仰,扶疾稽颡,专念相续。经七日,初夜忽见金像高尺许,三摩其身,从首至足,即觉沈疴豁然消愈。既灵验在躬,遂求出家,住太玄台寺。精勤匪懈,诵《法华经》,菜食长斋三十七载,常翘心注想,愿生兜率。宋元嘉十六年,出都造经,不测所终。

○南安寺释慧琼尼传七

慧琼者,本姓钟,广州人也。履道高洁,不味鱼肉,年垂八十,志业弥勤。常衣刍麻,不服绵纩,纲纪寺舍,兼行讲说。本经住广陵南安寺。元嘉十八年,宋江夏王世子母王氏以地施琼,琼修立为寺。号曰南外永安寺。至二十二年,兰陵萧承之为起外国塔。琼以元嘉十五年,又造菩提寺。堂殿坊宇,皆悉严丽,因移住之。以南安施沙门慧智。琼以元嘉二十年,随孟顗之会稽,至破冈,卒。敕弟子云:“吾死后,不须埋藏,可借人剥裂身体,以食众生。”至于终尽,不忍屠割,乃造句容县,举著山中,欲使鸟兽自就啖之。经十余日,俨然如故,颜色不异。令使村人以米散尸边,鸟食远处米尽,近尸之粒皆存。弟子慧朗在都闻之,奔驰奉迎,还葬高座寺前堈,坟上起塔云。

○南皮张国寺普照尼传八

普照,本姓董,名悲,勃海安陵人也。少秉节概,十七出家,住南皮张国寺。后从师游学广陵建熙精舍,率心奉法,阖众嘉之。及师慧孜亡,杜于庆吊,而苦行绝伦。宋元嘉十八年十二月,因感劳疾,虽剧,而笃情深信,初自不改。专意祈诚,不舍日夜,不能下地,枕上叩头忏悔,时息如常。诵《法华经》,一日三卷,到十九年二月中,忽然而绝。两食顷苏云:“向西行中道有一塔,塔中有一僧,闭眼思惟,惊问何来?答以其事。即问僧曰:‘此处去某甲寺几里?’答曰:‘五千万里’,路上有草及行人,皆无所识,时风云高靡,区墟严净,西面尤明。意欲前进,僧乃不许,因尔回还,豁然醒悟。”后七日而卒。时年二十五也。

○梁郡筑戈村寺释慧木尼传九

慧木,本姓傅,北地人。十一出家,师事慧超,受持小戒,居梁郡筑戈村寺。始读《大品》,日诵两卷,兼通杂经。木母老病,口中无齿,木嚼脯饴母,为口不净,不受大戒。白衣精勤,忏悔自业。忽见戒坛与天皆黄金色,举头仰视,南见一人,著

襈衣,衣色悉黄,去木或近或远。语木曰:“我已授汝戒。”寻复不见。木不以语人,多诸感异,皆类此也。木兄闻,欲知,乃诈之曰:“汝为道积年,竟无所益,便可养发,当为访婿。”木闻心愁,因述所见,即受具戒。临受戒夕,梦人口授《戒本》;及受戒竟,再览便诵。宋元嘉中,造十方佛像,并《四部戒本》,及《羯磨》,施四众云。

○吴县南寺法胜尼传十

法胜少出家,住吴县南寺;或云东寺。恭信恪勤,众所知识。宋元嘉中,河内司马隆为毗陵丞,遇抄战亡。妻山氏二亲早没,复无儿女,年又老大,入吴投胜。胜接待如亲,后百日,山氏遇疾。疾涉三年,甚经危笃。胜本无蓄积,赡待医药,皆资乞告,不惮雨暑,不避风寒。山氏遂愈。众并称贵之。后游京师,进修禅律,该通定、慧,探索幽隐,训诱徒属,不肃而成。动不徇利,静不求名,殷勤周至,莫非济物。年造六十,疾病经时,自言不差。亲属怪问,答云:“昨见二沙门,道知如此。”顷之,复言:“见二比丘,非前所见者。偏袒右肩,手各执花,立其疾床。后遥见一佛,坐莲华上,光照我身。”从此已后,夕不复眠。令人为转《法华》,至于后夜,气息稍微,命令止经,为我称佛,亦自称佛。将欲平明,容貌不改,奄忽而终焉。

○永安寺僧端尼传十一

僧端,广陵人也。门世奉佛,姊妹笃信,誓愿出家,不当聘彩。而姿色之美,有闻乡邑,富室凑之,母兄已许。临迎之三日,宵遁佛寺。寺主置于别室,给其所须,并请《观世音经》,二日能诵;雨泪稽颡,昼夜不休。过三日后,于礼拜中见佛像。语云:“汝婿命尽,汝但精勤,勿怀忧念。”明日,其婿为牛所触亡也。因得出家,坚持禁戒,摄心空闲,似不能言。及辩析名实,其辞亹,诵《大涅槃经》,五日一遍。元嘉十年,南游上国,住永安寺。纲纪众务,均爱等接,大小悦服,久而弥敬。年七十余,元嘉二十五年而卒。弟子普敬、普要,皆以苦行显名,并诵《法华经》。

○广陵中寺光静尼传十二

光静本姓胡,名道婢,吴兴东迁人也。幼出家,随师住广陵中寺。静少而励行,长而习禅思。不食甘肥,将受大戒,绝谷饵松。具足之后,积十五年,虽心识鲜明,而体力羸惫。祈诚慊到,每辄感劳,动经晦朔。沙门释法成谓曰:“服食非佛盛事。”静闻之,还食粳粮,倍加勇猛,精学不倦。从学观行者,常百许人。元嘉十八年五月,患疾曰:“我厌苦此身,其来久矣。”于是牵病忏悔,不离心口,情理恬明,神气怡悦。至十九年岁旦,饮粒皆绝,属念兜率,心心相续,如是不断。至四月十八日夜,殊香异相,满虚空中,其夜命过焉。

○蜀郡善妙尼传十三

善妙,本姓欧阳,繁县人也。少出家,性用柔和,少瞋喜,不营好衣,不食美食。有妹婿亡,孀居无所依托,携一稚子,寄其房内。常闻妙自慨生不值佛,每一言此,流涕歔欷,悲不能已。同住四、五年,未曾见其食。妹作食熟,呼妙共食。妙云:“适于某处食竟。”或云:“四大不好,未能食。”如此积年,妹甚恨愧。自言:“无福婿亡,更无亲属,携儿依姊,多所秽乱。姊当见厌,故不与共食耳。”流泪而言,言已欲去。妙执其手喻之曰:“汝不解我意,我幸于外得他供养,何须自损家中食?汝但安住,我不久应远行。汝当守屋,慎莫余去。”妹闻此而止。妙乃自绩作布,买数斛油,瓦堈盛之,著庭中。语妹云:“拟作功德,慎勿取也。”至四月八日夜半,以布自缠,而烧其身,火已亲顶,命其妹令呼维那打磬。“我今舍寿,可遍告诸尼,速来共别。”比诸尼惊至,命犹未绝,语诸尼云:“各勤精进,生死可畏,当求出离,慎勿流转,我舍此身供养,已二十七反。止此一身,当得初果(问益士人,或云元嘉十七年烧身,或云孝建时或言大明中,故备记之)。”

○广陵僧果尼传十四

僧果本姓赵,名法祐,汲郡修武人也。宿殖诚信,纯笃自然。在乳哺时,不过中食,父母嘉异。及其成人,心唯专到,缘碍参差。年二十七,方获出家。师事广陵慧聪尼,果戒行坚明,禅观清白。每至入定,辄移昏晓,绵神净境,形若枯木,浅识之徒或生疑反。元嘉六年,有外国舶主难提,从师子国载比丘尼来,至宋都住景福寺。后少时,问果曰:“此国先来,已曾有外国尼未?”答曰:“未有。”又问:“先诸尼受戒,那得二僧?”答:“但从大僧受,得本事者,乃是发起受戒,人心令生殷重,是方便耳。故如大爱道八敬得戒,五百释女以爱道为和上。此其高例。”果虽答,然心有疑,具谘三藏,三藏同其解也。又谘曰:“重受得不?”答曰:“戒、定、慧品,从微至著,更受益佳。”到十年,舶主难提。复将师子国铁萨罗等十一尼至。先达诸尼已通宋语,请僧伽跋摩于南林寺坛界,次第重受三百余人。十八年,年三十四矣。时宴坐经日,维那故触,谓言已死。惊告寺官,寺官共视,见果身冷肉强,唯气息微转,始欲舁徙,便自开眼,语笑寻常。于是愚者骇服。不知所终也。

○山阳东乡竹林寺静称尼传十五

静称本姓刘,名胜谯郡人也。戒业精苦,诵经四十五万言。寺傍山林,无诸嚣杂,游心禅默,永绝尘劳。曾有人失牛,推寻不已,夜至山中,望寺林火光炽盛,及至都无。常有一虎随称去来,称若坐禅,蹲踞左右。寺内诸尼若犯罪失,不时忏悔;虎即大怒,悔罪便悦。称后暂出山,道遇一北地女人,造次问访,欣然若旧。女姓仇,名文姜,本博平人也。性好佛法,闻南国富道关开,托避得至此士。因遂出家,既同苦节。二人不资粮米,饵麻术而已。声达虏都,虏谓圣人,远遣迎接。二人不乐边境,故秽声迹、危行言、逊虏主。为设肴馔,皆悉进啖,因此轻之,不复拘留。称与文姜复还本寺,称年九十三,无疾而卒也。

○吴太玄台寺法相尼传十六

法相本姓侯敦煌人也。履操清贞,才识英拔,笃志好学,不以屡空废业;清安贫窭,不以荣达移心。出适傅氏,家道多故。符坚败绩,眷属散亡,出家持戒,信解弥深。常割衣食好者,施慧宿尼。寺僧谏曰:“慧宿质野,言不出口,佛法经律,曾未厝心。欲学禅定,又无师范,专顽拙讷,是下愚人耳。何不种以上田,而修此下福?”答曰:“田之胜负,唯圣乃知。我既凡人,宁立取舍?遇有如施,何关作意耶?”慧宿后建禅斋七日,至第三日夜,与众共坐。众起不起,众共观之,坚如木石,牵持不动,或谓已死。后三日起,起后如常,众方异之。始悟法相深相领照矣。其如此类,前后非一。相年逮桑榆,操行弥笃,年九十余,元嘉末卒也。

○东青园寺业首尼传十七

业首本姓张彭城人也。风仪峻整,戒行清白;深解大乘,善构妙理。弥好禅诵,造次无怠。宋高祖武皇帝,雅相敬异。文帝少时,从受三归,住永安寺,供施相续。元嘉二年,王景深母范氏,以王坦之故祠堂地施首,起立寺舍,名曰青园。斋肃徒众,甚有风规。潘贵妃叹曰:“首尼弘振佛法,甚可敬重。”以元嘉十五年,为首更广寺,西创立佛殿,复拓寺北造立僧房;赈给所须,寺业兴立。众二百人,法事不绝。春秋稍高,仰者弥盛,累以耆艾自陈,众咸不许。年九十,大明六年而卒。时又有净哀、宝英、法林,并以立身清洁,有声京县。哀久习禅诵,任事清允,泰始五年卒。英建塔五层,阅理有勤,蔬食精进,泰始六年卒。林博览经律,老而不懈,元徽元年卒。又有弟子昙寅,兼通禅律,简绝荣华,不窥朝市,元徽六年卒。

○景福寺法辩尼传十八

法辩,丹阳人也。少出家,为景福寺慧果尼弟子。忠谨清慎,雅有素检;弊衣蔬饭,不食薰辛。高简之誉,早盛京邑。杨州刺史琅琊王彧,甚相敬礼。后从道林寺外国沙门姜良耶舍谘禀禅观,如法修行,通极精解。每预众席,恒如睡寐。尝在斋堂,众散不起,维那惊触,如木石焉。驰以相告,皆来就视,须臾出定,言语寻常。众咸钦服,倍加崇重。大明七年而卒。年六十余。先是,一日上定林寺,超辩法师梦一宫城,庄严显丽,服玩光赫,非世所有;男女装饰,充满其中,唯不见有主。即问其故。答曰:“景福法辩,当来生此,明日应到。”辩至其日唯觉肉战,即遣告众,大小皆集。自云:“有异人来我左右,乍显乍晦,如影如云。”言讫坐绝。其后复有道照、僧辩,亦以精进知名。道照本姓杨,北地徐人也。饭蔬诵经,为临贺王之所供养。

○江陵三层寺道综尼传十九

道综,未详何许人也。住江陵三层寺,少不以出众居心,长不以同物为污。贤愚之际,从通而已。迹虽混成,所度潜广。以宋大明七年三月十五日夜,自练油火,关颡既然,耳目就毁,诵咏不辍。道俗咨嗟,魔正同骇;率土闻风,皆发菩提心。宋征士刘虬雅相宗敬,为制偈赞云。

○竹园寺慧濬尼传二十

慧濬本姓陈,山阴人也。幼而颖悟,精进迈群,旦辄烧香运想,礼敬移时;中则菜蔬一饭,鲜肥不食。虽在居家,有如出俗。父母不能割其志,及年十八,许之从道。内外坟典,经眼必诵;深禅秘观,无不必入。静而无竞,和而有节,朋游旧狎,未尝戏言。宋太宰江夏王义恭雅相推敬,常给衣药,四时无爽。不蓄私财,悉营寺舍。竹园成立,濬之功也。禅味之乐,老而不衰。年七十三,宋大明八年而卒。葬于傅山。同寺有化尼。聪颖卓秀,多诵经律,蔬食苦节,与濬齐名。

○普贤寺宝贤尼传二十一

宝贤本姓陈,陈郡人也。十六丁母忧,三年不食谷,以葛芋自资。不衣缯纩,不坐床席,十九出家,住建安寺。操行精修,博通禅律。宋文皇帝深加礼遇,供以衣食。及孝武,雅相敬待,月给钱一万。明帝即位,赏接弥崇,以泰始元年,敕为普贤寺主。二年又敕为都邑僧正。甚有威风,明断如神;善论物理,屈枉必释。秉性刚直,无所倾挠。初,晋升平中净捡尼,是比丘尼之始也。初受具戒,指从大僧。影福寺惠果、净音等,以谘求那跋摩;求那跋摩云:“国土无二众,但从大僧,受得具戒。”惠果等后遇外国铁萨罗尼等至,以元嘉十一年,从僧伽跋摩于南林寺坛,重受具戒。非谓先受不得,谓是增长戒善耳。后诸好异者,盛相传习,典制稍亏。元徽二年,法颖律师,于晋兴寺开《十诵律》题其日,有十余尼,因下讲,欲重受戒。贤乃遣僧局赍命到讲座,鸣木宣令诸尼,不得辄复重受戒。若年岁审未满者,其师先应集众忏悔竟,然后到僧局。僧局许可,请人鉴检,方得受耳。若有违拒,即加摈斥。因兹已后,矫竞暂息。在任清简,才兼事义,安众惠下,萧然寡欲。世益高之。年七十七,升明元年卒也。

○普贤寺法净尼传二十二

法净,江北人也,年二十,值乱随父避地秣陵。门修释教,净少出家,住永福寺。戒行清洁,明于事理,沈思精研,深究义奥。与宝贤尼名辈略齐。宋明皇帝异之,泰始元年,敕住普贤寺,宫内接遇,礼兼师友。二年,敕为京邑都维那。在事公正,确然殊绝;随方引汲,归德如流。荆楚诸尼及通家妇女,莫不远修书嚫,求结知识。其陶治德风,皆类此也。谘其戒范者,七百人。年六十五,元徽元年卒也。

○蜀郡永康寺慧耀尼传二十三

慧耀,本姓周,西平人也。少出家,常誓烧身,供养三宝。泰始末,言于刺史刘亮;亮初许之。有赵处思妾王氏甓塔,耀请塔上烧身,王氏许诺。正月十五日夜,将诸弟子,赍持油布,往至塔所。装束未讫,刘亮遣信语诸尼云:“若耀尼果烧身者,永康一寺并与重罪。”耀不得已,于此便停。王氏大瞋云:“尼要名利,诈现奇特,密货内人,作如此事。不尔,夜半,城内那知?”耀曰:“新妇勿横生烦恼,舍身关我,傍人岂知?”于是还寺断谷,服香油,至升明元年,于寺烧身。火来至面,诵经不辍。语诸尼云:“收我遗骨,正得二升。”及至火灭,果如其言。未烧之前一月日许,有胡僧年可二十,形容端正,竟胛生毛,长六七寸,极细软。人问之,译语答云,从来不覆,是故生毛耳。谓耀曰:“我住波罗奈国,至来数日。闻姊欲舍身,故送银罂相与。”耀即顶受。未及委悉,匆匆辞去,遣人追留,出门便失。以此罂盛其舍利,不满二合云。
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